查尔瓦卡学派，又称洛迦耶达（Lokayata），是古印度哲学中的一个重要且独特的异端哲学体系。其思想主张唯物主义和经验主义，否认超自然和神秘之说，秉持直接感知为知识的唯一可靠途径。查尔瓦卡不仅质疑传统宗教的权威，也以蕴含怀疑主义的合理批判，为印度哲学注入了一股理性与世俗的力量。查尔瓦卡的起源可追溯至公元前900年左右，其学说在后世诸多印度哲学体系中均留下了深刻烙印，尤其对无神论思想的发展意义重大。 查尔瓦卡一词的含义具有多样解释，有观点认为它源自梵语根‘carv’，意为“咀嚼”，暗示对精神和知识的反复咀嚼与深刻思考；也有观点将其理解为“悦耳的言辞”，折射出其游说与辩论的传统。学派又被称为洛迦耶达，直译为“指向世俗，面向现实”的思想，表现出其关注现实世界、拒绝超自然的哲学态度。
学派的创始人传统上被认为是婆罗门哲学家布利哈斯帕蒂（Brihaspati），但这一直存在学术争议，因其早期原始著作已失传，仅能从后世二手资料中还原其思想。 查尔瓦卡哲学的核心在于其独特的认识论，即认为直接感知（感官经验）是知识的唯一正当来源。相比之下，推理和间接证据则因其不可避免的错误可能性而被视为不可靠或条件性的。举例来说，烟雾常被推断为火的存在，但查尔瓦卡提醒，这种因果关系并非绝对成立，也可能有其他原因，因而对于从现象到结论的跳跃存在合理怀疑。此观点对印度哲学产生了巨大影响，促使各派重新审视自己对于知识来源的论述，加强了辨证思考的深度。 在形而上学领域，查尔瓦卡坚决否认灵魂的存在、轮回和因果报应等信念，断言一切现象皆为物质的自发运动，没有所谓的来世或天堂地狱。
人类一生即是唯一的生命体验，死亡即是终结。学派拒绝宗教仪式和牺牲，视其为迷信且没有实际作用，倡导人应当活在当下，追求现实的快乐与满足。这种观点在印度那个以宗教和精神解脱为核心的文化环境中显得尤为激进。 伦理观上，查尔瓦卡强调个人主义和享乐主义，认为快乐是生活的最高善，主张追求感官愉悦和减少痛苦。与后来强调集体福祉的功利主义有所不同，查尔瓦卡更强调个人的利益优先，社会整体利益仅在服务于个体时才有意义。他们反对苦行和自我禁欲，认为这些行为是愚昧和无谓的。
这种强调现实生活和感官满足的伦理立场给予了后世很多世俗主义和人本主义思想启示。 查尔瓦卡的哲学体系完整但不幸的是，早期原始文献早已失传，我们今天对其了解主要来自佛教、耆那教以及其他印度正统哲学家的批判与引用。由于这些资料视角多带有批判性甚至敌意，学术界普遍认为关于查尔瓦卡的许多描述都有夸张和偏见成分。因此，现代学者在研究其思想时都持谨慎态度，尝试还原更加客观和真实的查尔瓦卡观点。 尽管如此，查尔瓦卡学派的影响在印度哲学史上依然不容忽视。它在公元前6世纪的哲学繁荣期与佛教、耆那教等形成鲜明对比，促进了思想多元化。
其怀疑主义和唯物主义思想，甚至波及至中世纪和近现代印度哲学界。值得注意的是，查尔瓦卡哲学中的经验论思想，对西方经验主义和科学方法有异曲同工之妙。历史上，欧洲耶稣会士传入印度时亦对查尔瓦卡思想表现出浓厚兴趣，推动了东西方哲学的交流与碰撞。 此外，查尔瓦卡在中国古代哲学中也产生了影响。学者发现多部中国经典及佛教典籍都曾提及“Lokayata”思想，称其为“否定来世”的哲学学派。此种跨文化影响彰显了查尔瓦卡学派作为理性与怀疑精神典范的独到价值。
总的来说，查尔瓦卡学派代表了印度古代思想中的理性主义和世俗主义的重要分支，其主张质疑权威、依赖感知、排斥神秘为哲学开辟了新的路径。在当下重视科学精神和批判思维的时代背景中，重新审视查尔瓦卡哲学不仅有助于理解印度哲学多样性，也为现代思想领域提供历史借鉴与启示。未来，随着更多文献的发掘和研究，查尔瓦卡的真相有望得到进一步澄清，其在哲学史上的地位也将更加确立。
