伊丽莎白一世与所谓'黑摩尔人'的驱逐事件长期以来在历史叙述中被误传为一项全面的非洲裔驱逐政策。事实上,这段历史远比表面所见复杂,其被广泛误解成"1596年伊丽莎白一世下令驱逐非洲人"的事实,经过深入研究后被证明为是一个历史误读和传说。探讨这一事件的真相,对于全面理解都铎王朝时期非洲裔人士在英格兰的历史地位,有着重要意义。都铎时代的英国是一个社交和文化多样性逐渐增加的时期,非洲人早已进入英国社会,涵盖了从服务员、工匠到商人、军人等多种身份。他们中的许多人并非奴隶,而是英国社会重要的一部分。历史学家米兰达·考夫曼(Miranda Kaufmann)对这一时期非洲裔英国人的研究令人瞩目,她揭露了长期流传的'驱逐非洲人'说法缺乏实际依据。
1596年7月18日,英国枢密院确实发出一份公开信,授权来自吕贝克的商人卡斯帕·范·森登(Caspar van Senden)在英格兰"征集黑摩尔人",并将他们运送至西班牙和葡萄牙。然而,这项授权的前提是必须取得非洲人主人或雇主的同意。正是这条限制使得驱逐计划未能付诸实施,范·森登在后续向女王提出的请愿中表达了他的失望,甚至请求给予更大的权力以便无需取得主人的同意即可执行驱逐。史料显示,他的请求未获批准,且有关驱逐的进一步官方命令也从未发布,只存在于未成文的草案阶段。更重要的是,当时在英格兰和苏格兰生活的非洲人数目从未因这项无效的计划而大幅减少。研究表明,约1500年至1640年间,至少有360余位非洲裔个人在英格兰定居,他们的身份多样,生活各异。
这批黑摩尔人不仅存在于历史档案中,也深刻影响了当时的文化和社会结构。对当时官方文件的深入分析显示,所谓的"驱逐"并非政府对于整个非洲裔群体的系统性清除,而更像是个别商人企图通过政治授权从事商业交易的尝试。范·森登的努力更接近私人商业行为,且未受到广泛支持。社会层面上,伊丽莎白时期的英格兰对非洲裔人士的态度复杂而矛盾。既存在对他们"异域"身份的好奇与赞扬,也暗藏种族偏见和宗教上的排斥。部分当时的文献中确实使用了带有宗教色彩和种族歧视的描述,将非基督教背景的黑人视为"异教徒",并表达了担忧。
然而,官方政策和社会现实未必完全同步,法律和经济利益往往使得非洲裔人士能够继续在当地生活和工作。至于教育和文化传播层面,错误的驱逐传闻不仅外延广泛,更在一定程度上影响了教育体系内关于都铎王朝时期黑人人口历史的认知。英国某些学校甚至将"伊丽莎白一世驱逐非洲人"的说法列入教案,这种历史误读极易加剧当代对移民及种族问题的误解和偏见。学者和教育工作者们呼吁修正教材,采用更加严谨和真实的历史资料。纵观整段历史,伊丽莎白一世所谓的"黑摩尔人驱逐"事件不是一场规模宏大的清除行动,而是一次失败且未被完全采纳的商业授权尝试。这反映了历史叙述如何因重复传播而被曲解,从而形成"事实"的幻觉。
马丁·路德·金曾言"历史的真相是光",当我们重新审视皆被误解的历史时,也正是揭开误传、还原事实之时。了解这些被误读的历史事件,能帮助现代社会更准确地理解"黑英国人"的历史和贡献,尊重历史的多元性与复杂性。非洲裔人士在都铎时期的英格兰不仅是历史的见证者,更是文化交融与社会变迁的积极参与者。在全球化和多元文化日益发展的今天,深入挖掘和正确传递这些历史,有利于促进种族间的理解与和解,纠正潜藏的偏见和误解。黑摩尔人并非历史上的"局外人",他们的故事是英国多元文化历史不可分割的组成部分。从官方授权的"商业驱逐"计划搁浅,到非洲裔居民生活的持续存在,历史呈现的真相远非简单的黑白对错,而是交织着经济、政治、社会与文化的复杂网格。
未来的研究将继续揭示更多此类被忽视或误读的历史细节,为构建更加全面、客观的历史图景贡献力量。 。
