拉斯塔法里运动作为一种独特的宗教和文化现象,源自20世纪30年代的牙买加。这个运动起初是一种针对非洲后裔争取自决和认同的社会运动,之后逐渐发展成拥有自己信仰体系和生活方式的宗教传统。拉斯塔法里的名称来源于埃塞俄比亚皇帝海尔·塞拉西一世的尊称"拉斯·塔法里",他被视为运动的精神象征和预言中的救世主。虽然拉斯塔法里信仰在全球的追随者人数相对较少,但其影响力通过音乐、文化和社会运动广泛传播。拉斯塔法里不仅仅是一种宗教信仰,更是一种生活哲学和文化身份,是非洲文化复兴和反殖民斗争的象征。拉斯塔法里的第一个核心理念是"Livity",这是一种体现生命力和活力的生活态度。
Livity不仅仅指遵循宗教仪式,更是对自然、身体和灵魂的尊重与养护。追随这一理念的人强调身体的纯净和精神的觉醒,饮食上遵守"Iital"饮食规范,即尽量食用未经加工的天然食物,绝大多数信徒选择素食或纯素食,拒绝食用猪肉等被视为不洁的食品。同时,传统上禁止饮用酒精和咖啡等刺激性饮品,只允许使用大麻(称为"Ganja"),认为它有助于精神的提升和与神的连接。拉斯塔法里信徒通常不修剪头发,保持自然的"僵尸头发" - - 即著名的"脏辫",这一做法直接来源于《圣经·利未记》中对头发的诫命,也成为他们最具代表性的视觉符号。音乐在拉斯塔法里的精神生活中占据重要地位。Nyabinghi鼓乐和宗教仪式是表达其信仰和团结的核心方式,具有深厚的历史和文化意义。
Reggae音乐,尤其是著名歌手鲍勃·马利的作品,更加将拉斯塔法里文化传播到全球,使更多人了解这一运动及其价值观。拉斯塔法里的第二个关键理念是对神和神性的认知。拉斯塔法里是一种单神教,信仰者相信他们的神为"Jah",这个词起源于古希伯来语中的"Yahweh",与基督教和犹太教中的上帝概念相近。但拉斯塔法里中神与人的关系有独特的理解。海尔·塞拉西一世被许多信徒视为神的化身,或是真正的救世主,这在基督教传统中是前所未有的。拉斯塔法里强调人内在具有神性,"I-and-I"是信徒常用表达,寓意每个人内都有"Jah"的一部分,这种观念将神性赋予每个人,使精神生活不仅是对上帝的仰望,更是自我觉醒和尊重的旅程。
为达到精神连接,拉斯塔法里的信徒在集会中的冥想、吟唱以及大麻的使用是不可或缺的仪式。第三个理念则是强烈的非洲中心主义。拉斯塔法里起源于非洲后裔对历史被奴役、流离失所和文化抹杀的反思。非洲不是仅仅作为地理概念存在,而是被视为精神之源和真正的故乡。埃塞俄比亚作为非殖民化的象征,备受尊崇,其国旗色彩红、黄、绿和黑色均成为拉斯塔法里的标志性色彩,代表非洲人民的力量、希望和抗争。拉斯塔法力反对殖民统治和西方文化霸权,强调恢复非洲文化认同,加强对非洲遗产的保护和尊重。
这种抗争不仅是文化和精神上的,更延伸到政治层面对奴役体系和种族压迫的反抗。第四个核心理念是"锡安"和"巴比伦"的二元论。锡安一词在圣经中指的是耶路撒冷,但在拉斯塔法里的语境中,其涵义尤为丰富,代表非洲大陆,尤其是埃塞俄比亚,被视为理想的精神家园和解放之地。锡安象征着自由、正义和真正的黑人国家。与此相反,巴比伦则代表西方殖民主义以及一切压迫非洲及其后裔的政治、经济和文化体系。巴比伦不仅是历史意义上的巴比伦帝国的影子,更是对现代社会中制度性不公正的指代。
拉斯塔法里的信徒拒绝参与和遵从巴比伦系统,寻求通过精神觉醒和社会实践来最终回归锡安,实现真正的解放。这一理念植根于旧约对于以色列民族被掳与被释放的故事,赋予了运动深刻的历史连贯性和宗教底蕴。最后一个重要观念是"公社"(Mansions),即拉斯塔法里的不同分支或教派。与传统宗教体系的教皇或教会等级不同,拉斯塔法里缺乏统一的宗教权威,不同"公社"根据对核心信念的不同解释形成了多个支派。其中较为重要的三个主要公社分别是Nyabinghi、Bobo Ashanti和以色列十二支派。Nyabinghi是最早期的派别,强调海尔·塞拉西作为神的化身,标榜严格的素食和有机生活方式,并积极推动非洲大陆的回归。
Bobo Ashanti则更强调严格的宗教规矩和男女分工,信徒在服饰和生活礼仪上维护高度的宗教仪式感,他们也会视马库斯·加维为预言家,与海尔·塞拉西并列尊崇。以色列十二支派则较为开放,成员不限于非洲裔,也更接近于传统犹太教的教义体系,他们强调个人与神的直接联系。著名音乐家鲍勃·马利曾是这一派别的积极成员。拉斯塔法里不仅是一种宗教,更是一套包涵生活方式、文化认同、社会抗争和精神实践的综合体系。它的五大核心理念共同塑造了信徒的思想、行为和世界观。现代社会中,拉斯塔法里以其对非洲文化的尊崇和对自由的呼吁继续激励着全球范围内许多寻求自我认同和社会正义的人们。
通过重视自然、精神和文化的结合,这一传统展现了其独特的生命力和广泛的魅力。理解拉斯塔法里,不仅仅是在了解一种宗教信仰,更是在探索非洲人民为争取历史公正与文化复兴所作出的不懈努力和精神追求。 。
